다시 꺼내들었습니다. 재미있는 소설책인 탓도 있습니다만 보지 않아도 느낄 수 있다를 "보지 않아도 생각할 수 있다"로 바꾸면 우리의 연대에 대해서도 새로운 접근이 가능하지 않을까에서입니다.

우선 김초엽 작가의 책과는 관계없는 백래쉬를 먼저 풀어보겠습니다.

백래쉬는 수잔 팔루디가 1991년에 쓴  책 『백래쉬』를 통해 퇴행의 형태로 알려집니다. 우리만의 문제도 아닌 것이 미국도  갑작스러운 낙태권 폐기판결이 나오고 이탈리아도 극우정당이 집권하는 등 세상이 단단히 후진을 마음먹은 듯 합니다.

백래쉬는 사실 공학기술용어입니다.

톱니바퀴, 나사 등 맞물리는 기계요소의 진행 방향으로 있는 여유량입니다.

백래시가 너무 적으면 윤활이 불충분하게 되기 쉬워서 치면끼리의 마찰이 커지고 반대로 백래시가 너무 크면 기어의 맞물림이 나빠져 기어가 파손됩니다.

팔루디의 말을 빌리지 않더라고 반발 심지어 반동은 당연히 일어나는 현상이고 대체로 30%가 임계점입니다.

 인권 옹호가 30%이면  백래쉬 반발이 30%일 때, 갈등은 최고조에 이르게 됩니다. 우리 대통령의 지지율이  '30%' 선에 왔다갔다하니 많은 사람들이 임계점  일명 '티핑 포인트'라고 인식하는 것이기도 합니다. 그러나 역사는 믿습니다. 긴 시간이 지나면, 중간 40%를 포함한 다수의 집단지성은 발전적 방향을 선택할 것이고, 역사의 수레바퀴는 인권을 확장하는 방향으로 굴러갑니다

인간은 고체가 아닙니다. 동물도 아니구요. 그래서 혐오는 인간의 감정이기는 하지만 지속가능성을 갖고 있지 않습니다.

마침 전장연의 시위에 대해 지각연대로 대응하자는 느낌이 좋은 운동도 일어나고 있다고 합니다.

“우리 회사는 앞으로 전장연 시위로 인해 지각한 시간만큼을 근무시간 기록 플랫폼에 ‘연대’로 표시하고, 직원 당사자의 근무시간으로 인정할 것입니다. 그동안은 기록 없이 인정해왔으나, 앞으로 이 사태가 장기화할 경우 이 데이터를 근거로 기재부에 항의하겠습니다.”

이제 마리의 춤으로 넘어갑니다.

아래글은 원래 제가 운영하는 독서토론의 논제문이었습니다. 아래 논제문에 있는 질문을 비록 책을 읽지 않았어도 생각해 보는 시간을 가져보면 어떨까요?  

그리고 앞으로 정상인들에 대한 장애인의 이유있는 반격을 그린 소설 "마리의 춤"을 읽고나시면 별점은 얼마를 주실 것인가요?

저의 별점은 별 한개만을 남겨놓은 네 개입니다. 작가의 미래를 지지하기 위해 별 한 개를 남겨놓은 것입니다.

마리는 소라에게 중학생 때 “모그 교육원을 홍보하는 자선행사”(p.78)에서 있었던 일을 얘기합니다. 당시 억지로 동원된 모그 아이들은 연습도 대충하고 보란 듯이 엉망으로 공연을 마무리 합니다. 그러나 관객들은 눈물을 흘리고 모그들을 껴안아 주었고 모그아이들은 어리둥절할 수 밖에 없었다고 말합니다. 마리는 그날 사람들은 “모그아이들에게 아무것도 기대하지 않는다”(p.79)는 것을 알았다고 말합니다. 여러분은 마리의 이러한 경험을 보고 어떤 생각이 드셨나요?

페스티벌에서 있었던 마리의 퍼포먼스는 “수많은 논쟁”(p.93)을 남깁니다. 일시적이지만 시지각 이상증을 경험하게 된 사람들의 일부는 모그들을 이전보다 더 증오하게 되었고, 또 어떤 일부의 사람들은 “이제야 모그를 이해할 수 있게 되었다”(p.94)고 말합니다. “모그들 사이에서도 마리의 퍼포먼스에 관한 의견은 각자 달랐습니다.”(p.96) 그러나 마리는 과격한 방식이 아니라면 “아무것도 변하지 않을”것 이라며 계획을 실행한 것인데요. 여러분은 마리의 이런 결정을 어떻게 보셨나요?

소라는 마리의 무대를 지켜 본 “또 다른 익명의 모그”로부터 그날 퍼포먼스에서 보였던 “마리의 춤”(p.97)에 대해 듣습니다. 그는 마리가 적어도 어떤 순간에는 “진심으로 춤을 추는 것처럼 보였다”고 전하면서 “당신이 와 줬다면 마리가 기뻐했을 것”이라고 말합니다. 소라는 여전히 목각인형처럼 춤을 출 마리를 떠올리며 “보여지는 것은 이제 누구에게도 중요하지 않다”(p.98)는 말을 하는데요. 여러분은 이런 소라의 생각을 어떻게 보셨나요?